میهمانى الهى به چه معناست؟

 ویژگى برجسته‏‌ای كه در فضاى ماه با فضیلت رمضان جلوه‏گر است، وجود زمینه‏ها و ظرفیت‏هایى است كه براى میهمانى خداى سبحان فراهم آمده‏اند، آنگونه كه پیامبر خدا در توصیف این ویژگى فرمود:

"هُوَ شَهرٌ دُعیتُم فیهِ إلى ضِیافَةِ اللهِ، وَ جُعِلتُم فیهِ مِن أهلِ كَرامَةِ اللهِ؛ ماهى است كه در آن به میهمانى خدا دعوت گشته‏اید و از اهل كرامت خدا قرار داده شده‏اید.

در حقیقت، این ویژگى، سرچشمه همه ویژگى‏ها و بركات این ماه مبارك است. به عبارت دیگر، مى‏توان گفت كه میهمانى الهى در این مقطع زمانى، و غذاهاى معنوى ویژه‏اى كه خداوند براى پذیرایى از میهمانانش در چنین ضیافتى فراهم ساخته است، ریشه تحوّلات ژرف معنوى‏اى است كه در این ماه با فضیلت، بر زندگى انسان سایه مى‏افكنند، و سفره‏اى است گسترده براى همگان كه هر كس، مى‏تواند از بركات بى‏شمار آن برخوردار شود.

عظمت و احترام ماه رمضان

 - قال رسول الله‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله: عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ ـ سُبحانَ الله‏ِ! ماذا یَستَقبِلُكُم!؟ و ماذا تَستَقبِلونَ!؟ ـ قالَها ثَلاثا ـ (1)؛ به هنگام فرا رسیدن ماه رمضان «سبحان الله‏! چه چیز به استقبال شما مى‏آید؟! و شما چه چیز را استقبال مى‏كنید؟!» پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله این جمله را سه بار تكرار فرمود.

- قال رسول الله‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله: لَو یَعلَمُ العِبادُ ما فی رَمَضانَ لَتَمَنَّت أن یَكونَ رَمَضانُ سَنَةً(2)؛ اگر بندگان مى‏دانستند كه در رمضان چه [بركاتى] هست، آرزو مى‏كردند كه رمضان، یك سال باشد .

 - قال رسول الله‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله: لَو عَلِمتُم ما لَكُم فی رَمَضانَ لَزِدتُم للّه‏ شُكرا (3)؛ اگر مى‏دانستید كه در رمضان براى شما چه (نعمت‏ها و بركاتى) هست، از خداوند بیشتر سپاسگزارى مى‏كردید.

 - قال رسول الله‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله: لا یَكونَنَّ شَهرُ رَمَضانَ عِندَكُم كَغَیرِهِ مِنَ الشُّهورِ؛ فَإِنَّ لَهُ عِندَ الله‏ِ حُرمَةً و فَضلاً عَلى سائِرِ الشُّهورِ، ولا یَكونَنَّ شَهرُ رَمَضانَ یَومُ صَومِكُم كَیَومِ فِطرِكُم(4) ؛ ماه رمضان نزد شما مثل ماه‏هاى دیگر نباشد؛ چرا كه نزد خداوند، احترام و بر سایر ماه‏ها برترى دارد. در ماه رمضان، روزِ روزه‏دارى شما مثل روزِ خوردنتان نباشد! (ادب و حرمت این ماه را نگه دارید) .

رحمت خداوند در ماه رمضان

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم : «فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ».[1]

 دريغا که فصل جوانـي گذشت   ***   به لهو و لعب زندگاني گذشت

دريغا که بي ما بسـي روزگار     ***   بـرويد گل و بشـکفت نو بهار

کسـاني که از مـا بـغيب اندرند   ***   بيـاينـد و بـر خاک ما بگـذرند

چرا دل بر اين کاروان گه نهيم    ***   که ياران برفتند و ما در رهيم

بسي تير و دي ماه و ارديبهشت  ***   بيايد که ما خاک باشيم و خشت

بـيـا تـا بـر آريـم دسـتـي ز دل  ***   که نتـوان بر آورد فردا ز گل

ويژگى‏هاى ماه رمضان

ماه خدا

- قال رسول الله‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: شَعبانُ شَهري، و شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ(1)؛‌ شعبان، ماه من است و ماه رمضان، ماه خداست .

- قال رسول الله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ، و شَهرُ شَعبانَ شَهري؛ شَعبانُ المُطَهِّرُ، و رَمَضانُ المُكَفِّرُ (2)؛ ماه رمضان، ماه خداست و ماه شعبان، ماه من است؛ شعبانِ پاك‏كننده و رمضانِ پوشاننده [و جبران‏كننده گناهان] .

- قال رسول الله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: رَمَضانُ شَهرُ اللهِ، و هُوَ رَبيعُ الفُقَراءِ (3)؛‌ رمضان، ماه خداست. اين ماه، بهار فقيران است .

- الإمام عليّ عليه‏السلام: شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ الله‏ِ، و شَعبانُ ‏شَهرُ رَسولِ ‏الله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، و رَجَبٌ شَهري(4)؛ رمضان، ماه خداست؛ شعبان، ماه پيامبر خداست و رجب، ماه من است. 

انتخابات ریاست جمهوری افغانستان در سال ۲۰۱۴

انتخابات ریاست جمهوری افغانستان قبل از هر موضوع دگر که به نحوی به سر نویشت افغانستان  بستگی دارد ,بیش از پیش مورد توجه جامعه افغانی وجامعه بین المللی قرار گرفته است به خصوص  که هرروز به تاریخ تعیین شده انتخابات نزدیک تر میشویم آمادگی های سیاسی , صف بندی گروها وچهره های مطرح در کشور رونق میابد از سوی دگر باور افکار عمومی بر این است  اگر انتخابات ریاست جمهوری 2014 افغانستان بطور شفاف ودموکراتیک بر گزار نگردد افغانستان به سوی بحران امنیتی دوام دار ویاحتی بسوی جنگ داخلی کشانده خواهد شد از اینرو ثبات سیاسی و امنیت اجتماعی بستگی تنگآتنک به نحو برگزاری انتخابات ریاست جمهوری 2014 دارد.

بر اساس مصوبه واعلان کمسیون مستقل انتخابات , تاریخ برگزاری انتخابات ریاست جمهوری 2014 افغانستان در 16 حمل 1393 برابر با 5 اپریل 2014 تعیین گردیده است. این عمل کمیسیون انتخابات , تردید وگمانه زنی ها مبنی برتقدم وتاخر در تاریخ انتخابات را زودود.باتوجه به اوضاع امنیتی کشور, پشینه کاری کمیسیون مستقل انتخابات وبافت اجتماعی وفرهنگی افغانستان مشکلات وچالشهای متعدد قابل درک است

انتخابات؛ آزمونی در فراروی مردم افغانستان

انتخابات؛ آزمونی در فراروی مردم افغانستان

 

مردم مسلمان افغانستان در طی بیش از سه دهه مقاومت علیه متجاوزان، گروههای تروریستی و جنگهای خانمان سوز داخلی؛ آزمونهای سختی را پشت سرگذاشته و پیروزمندانه از میدانهای مقاومت و نبرد علیه دشمنان مردم افغانستان و تحجرگرایی بیرون آمدند. در این مدت، گرچه معضلات و دشواریهای زیادی برمردم واردشد، ولی با توکل بر خدا و ایمان راسخ و ارادهی استوار و قاطع همه آن مشکلات را تحمل کردند و از آزمونهای سخت، موفق بیرون آمدند و چون کوه استوار و پابرجا، از هویت دینی، اسلامی، استقلال و تمامیت ارضی کشورشان دفاع نمودند و برای نجات آن تا پای جان پیش رفتند.

 

بدون شک، نظام سیاسی و قانون اساسی جدید افغانستان با خون صدهاهزار شهید آب یاری گردیده و برخاسته از ارادهی اقشار مختلف مردم بوده و با دادن هزاران معلول، آواره، خسارات جانی و مالی و ایثار و فداکاریهای فراوان به دست آمده است. از این رو، امروزه پاسداری از قانون اساسی و کلیت نظام سیاسی اسلامی در این کشور که مبتنی براساسات دین مقدس اسلام و عدالت اجتماعی میباشد، وظیفه هرفرد افغانستانی را تشکیل میدهد. مردم این کشور نیز مصمماند برای حاکمیت ارزشهای اسلامی و استقلال کشورشان از هیچ کوشش و تلاشی فروگذار نکرده و اجازه نخواهند داد که امنیت و آرامش در این کشور مورد تهدید قرار گرفته و همبستگی ملی و هویت اسلامی شان با خطر مواجه گردد.

نمایه ای از شهر باستانی هرات

نمایه ای از شهر باستانی هرات

مرحوم استاد برهانی سرپلی

موقعیت جغرافیای:

 هرات از طرف غرب به کشور جمهوری اسلامی ایران و از جانب شمال با کشور ترکمنستان هم مرز است و از نظر داخلی با سه ولایت ذیل همجوار است:

1.      از طرف شمال شرق با ولایت بادغیس.

2.      از جانب شرق با ولایت غور.

3.      از ناحیه جنوب با ولایت فراه.

فاصله مرز ایران با شهر هرات از مرز دو غارون 125 کیلومتری می باشد.

شناسنامه ولایت هرات:

الف) اداری

از نظر ترکیب اداری، هرات داری پانزده ولسوالی می‏با شد به دین شرح

( اسامی ولسوالی ها):

ادامه نوشته

آشنايي اجمالی با وضعيت شيعيان در افغانستان

آشنايي اجمالی با وضعيت شيعيان در افغانستان

مقدمه                                                   

افغانستان با نام رسمی جمهوری اسلامی افغانستان  کشوری است در آسیای میانه که حدفاصل آسیای میانه، جنوب باختری آسیا و خاورمیانه می‌باشد و پایتخت آن کابل است. همسایگان افغانستان، پاکستان در جنوب و شرق؛ ایران در غرب؛ تاجیکستان و ازبکستان و ترکمنستان در شمال؛ و چین در شمال شرقی هستند. افغانستان یک کشور محاط در خشکی است، ولی در گذشته به خاطر راه ابریشم، کاروان‌های بازرگانی فراوانی از این کشور گذر می‌کردند.

 جمعیت

در افغانستان تاکنون سرشماری دقیق صورت نگرفته است و طبق برآورد  سال ۲۰۰۵  کل جمعیت این کشور29 میلیون نفر می باشد. ‫پرجمعیت‌ترین شهرهای افغانستان به ترتیب کابل، قندهار، مزار شریف و جلال آباد هستند.

برپایه سرشماری مقدماتی کمیته ملی احصائیه افغانستان، جمعیت این کشور در سال ۱۳۸۵، ۲۴ میلیون تن است. گفته می‌شود از این تعداد ۱۲٬۳۰۰ میلیون تن مرد و ۱۱٬۸۰۰ میلیون تن زن هستند. ۷/۲۱٪ جمعیت کشور شهرنشین می‌باشند. مرحله اصلی سرشماری افغانستان در ماه سنبله ۱۳۸۷ صورت خواهد گرفت. این آمار شامل میلیون‌ها مهاجر افغانی مقیم ایران، پاکستان و کشورهای دیگر نمی‌باشد. سازمان ملل پیش از این جمعیت افغانستان را ۲۹ میلیون نفر براورد کرده بود.

 غلام سخی حلیمی

ادامه نوشته

خلاصه از پایان نامه:

              مبانی مشروعیت حکومت، شرایط و اختیارات حاکم  از دیدگاه

 امامیه و حنفیه

   چکیده:

بحث مشروعیت حکومت و شرایط حاکم از مهمترین مباحث در اندیشه سیاسی اسلام می‫باشد که بعد از رحلت پیامبراسلام7 بین اندیشمندان مسلمان درباره آن اختلاف به وجود آمد. پژوهش حاضر این موضوع را با رویکرد فقه امامیه و حنفیه به تحلیل و بررسی گرفته است. در آغاز بعد از اشاره به تعریف مفاهیم، نظریه اسلام درباره منشأ و منبع مشروعیت حکومت مطرح شده و دیدگاه‫ فقیهان امامیه و حنفیه را نسبت به این موضوع به بحث گرفته است. از نظر فقیهان امامیه که معتقد به نصب جانشین برای پیامبراکرم 7 می‫باشند، مشروعیت حکومت در زمان حضور به امامان معصومb بر می‫گردد؛ اما در زمان غیبت فقیهان واجد شرایط به عنوان نواب عام امام معصومj منبع مشروعیت حکومت به شمار می‫آیند. از نظر علمای حنفیه که قائل به عدم نصب جانشین برای پیامبر اسلام7 می‫باشند، راه‫های انعقاد امامت و مشروعیت نظام سیاسی به؛ نص، انتخاب حل و عقد، استخلاف، بیعت، شورا و غلبه منتهی می‏شود.

شرایط حاکم از دیدگاه امامیه و حنفیه از دیگر موضوعاتی می‫باشد که در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفته است. با وجودی که در مرحله تئوری تمام متفکران مسلمان، بروجود شرایطی برای حاکم اتفاق نظر دارند، اما در عمل ناسازگاری‫هایی بین علمای امامیه و حنفیه دیده می‫شود. اندیشمندان حنفیه گرچه عدالت را از شرایط حاکم می‏دانند و مع ذلک تصریح دارند، اگر حاکم ستمگر و فاسقی برجامعه اسلامی سلطه پیدا نماید اطاعت از وی لازم است. اما از نظر امامیه حاکمیت وقتی مشروعیت دارد و اطاعت از حاکم لازم است که در رأس آن، فقیه واجد شرایط و عادل قرار داشته باشد یا حاکمیت زیر نظر ایشان اداره شود.

 از دیگر مباحث این تحقیق، بررسی وظایف و اختیارات حاکم از نگاه امامیه و حنفیه است. از نظر این تحقیق؛ امامیه و حنفیه معتقداند که حاکم به طور کلی مسئولیت حفظ نظام اسلامی در جامعه، برقراری امنیت و آرامش و رعایت مصالح عمومی امت اسلامی را برعهده دارد و باید گام‫های مؤثری برای فلاح و رستگاری جامعه اسلامی بردارد.

واژگان‫کلیدی: مشروعیت، ولی‏الامر، ولی فقبه، حاکم، خلیفه، حکومت، شرایط و اختیارات حاکم.

  غلام سخی حلیمی

ادامه نوشته

غرب و اسلام ستیزی

^{همزمان با آگاهی و گسترش موج بیداری اسلامی در سراسرجهان؛ دشمنان اسلام و صهیونیزم جهانی با همکاری گروه‏های مافیایی و تروریستی، هرروزحادثة جدیدی را علیه مسلمانان می‌آفرینند. روزی با توهین به مقدسات دینی و به آتش کشیدن قرآن کریم مقدس ترین کتاب مسلمانان، قلب میلیون‏ها مسلمان را جریحه دار می‌نمایند، و روزی هم با حمایت از متجاوزین و مزدران شان در کشورهای اسلامی مانند؛ بحرین، مصر، سوریه، افغانستان، پاکستان و... عمق کینه و عداوت شان علیه مسلمانان را آشکار می‌کنند.}

^{امروز استکبار جهانی و مزدوران شان با طرح توطئه دیگری در توهین به پیامبرعظیم الشأن اسلام(ص)، قلب میلیون‏ها انسان مسلمان و آزاده را در سراسرجهان جریحه دار نموده است. جالب این‏جا است که سکوت معنادار مجامع جهانی و مدعیان حقوق بشر در مقابل این توطئه استکباری و ضدبشری علیه ادیان آسمانی و پیامبراسلام(ص)؛ پیام جز این نمی‌تواند داشته باشد که صهیونیسم جهانی و عوامل استکبار گمان میکنند با طراحی چنین وقایع تلخ و ننگین، میتوانند جلوموج بیداری اسلامی را بگیرند. غافل از اینکه امروز مسلمانان جهان بیدارشده‌اند و دیگر این اجازه نخواهندداد که قدرت‏های بیگانه برای آنان امر و نهی نمایند و سرنوشت شان را رقم بزنند.}

ادامه نوشته

ابومخنف، نخستین راوی عاشورا

^چکیده

^{ابومخنف نخستین راوی عاشورا، از مورخین مشهور و معروفی است که شهرتش با حادثه عاشورا در آمیخته است. او در اوئل قرن دوم در کوفه میزیسته و دارای کتب بسیاری در زمینه تاریخ اسلام، حوادث و وقایع صدر اسلام میباشد. گرچه از زندگی او اطلاع دقیق در تاریخ وجود ندارد، ولی قدر مسلم اینکه وی از روایان به نامی است که مورد اعتماد علمای شیعه و اهل سنت بوده و اکثراً روایتهای او را توثیق کردهاند.}  

^{در باره اینکه ابومخنف شیعه بوده یا سنی بین مورخین و علمای رجال اختلاف وجود دارد، اکثریت علمای شیعه و اهل سنت، ابومخنف را شیعه میدانند. مؤید براین مطلب این است که اجداد و خاندان ابومخنف از محبین اهل بیت(ع) بوده و خود او نیز از برخی ائمه معصوم(ع) روایت نقل کرده است. این امر و بقیهی شواهد تاریخی نشان میدهد که ایشان از پیروان اهل بیت بوده و شیعه است.}

^{گذشته از اینکه ابومخنف چه مذهب داشته است؛ نکته مهم در باره وی، اثر ارزندهی او مقتل الحسین است که به مقتل ابومخنف شهرت یافته است. این کتاب ایشان از جمله صحیح ترین کتابی است که روایتهای حادثه عاشورا را در خود جای داده است. به طوری که امروزه بسیاری از مورخین به روایتهای او استناد میکنند و شیعه و سنی کتاب او را قبول دارند. مهمترین ویژگی مقتل ابومخنف، دید فرا مذهبی نویسنده است که بدون تعصب و با نگرش خارج از چارچوب مذهبی به روایت گری پرداخته و حوادث را آن گونه که اتفاق افتاده، از زبان شاهدان صحنه به تصویر کشیده است. این مسأله موجب ماندگاری و شهرت مقتل ابومخنف گردیده و و به معتبر ترین سند تاریخی تبدیل کرده است که متأسفانه امروزه نسخه اصلی آن در دست نیست، ولی جسته و گریخته آن در تاریخ طبری آمده است.} 

ادامه نوشته

سوزاندن قرآن از قبل برنامه‌ریزی شده بود

ه گزارش بخش سیاسی شبکه اطلاع رسانی افغانستان (afghanpaper)، یکبار دیگر نیروهای آمریکایی مستقر در افغانستان به حملات از پیش برنامه ریزی شده خود برای شکست ابهت اسلام و مسلمانان، ادامه دادند و این بار چندین جلد کلام الله مجید را به آتش کشیدند.

این ماجرا از آنجا شروع شد که دو سرباز آمريكايي به همراه چند نفر ديگر از نيروهاي ائتلافي روز دوشنبه گذشته در پایگاه نظامی "بگرام" ، تعدادي از كتاب هاي مذهبي به ويژه چندين جلد قرآن شریف را جمع آوري و به مكاني كه زباله ها را آتش مي زدند، منتقل كردند تا بسوزانند. از آنجایی که چندین کارگر افغانستانی نیز خدمه این خارجی ها هستند، پس از آگاهي از محتواي اين كتاب‌ها، عمليات سوزاندن آنها را متوقف كردند.

پس از نشر خبر و تصاویر این رفتار ناشايست، خشم ملت افغانستان برانگيخت و منجر به افزايش تنفر مردم نسبت به آمريكا گردید به حدی که بسیاری از بزرگان جامعه مدنی کشور گفته اند: خشم مردم افغانستان فروكش نخواهد كرد و تظاهرات اعتراض‌آميز طي روزهاي آتي به طور گسترده تري در بيشتر شهرهاي کشور ادامه خواهد داشت.

ادامه نوشته

اعراب مدعی حمایت از قرآن ؟

به گزارش بخش سیاسی شبکه اطلاع رسانی افغانستان (afghanpaper)، شش روز است که ملت مسلمان افغانستان از حرکت موهن سربازان آمریکایی و جسارت به کلام الله مجید در تاب و تب هستند و قرار ندارند و به طرق مختلف خشم خود را ابراز می دارند.

مردم و علمای دیگر کشورهای مسلمان نیز به شمول مالزیا، پاکستان، ترکیه، ایران، مصر، لبنان، بحرین هر کدام به نوبه خود این عمل شنیع را محکوم کرده و در برخی نقاط حتی دست به مظاهره بر علیه آمریکا زده اند. اما در این میان خبری از مدعیان حامی قرآن، نگهبانان حرمین شریفین یعنی آل سعود نیست که نیست.

روز شنبه ملک عبدالله در یک نطق مظلومانه بدون توجه به بیداری مسلمان شرق عربستان، وضعیت کشورش را آرام خوانده گفت: تنها هدف من خدمت به مردم، سرزمين و دينم است و هدفي جز اين ندارم. حوادثي كه در جهان عرب با عنوان بیداری اسلامی روي مي‌دهد، اسلام و اعراب را هدف قرار داده ، اما خداوند تمام كساني كه اين اقدامات را انجام مي‌دهند، از بين برده و در آينده از بين خواهد برد!

پادشاه عربستان که رسما در جمله بالا از بین رفتن مردم و باقی ماندن دیکتاتورها را از خدا خواستار می شد، همچنين عنوان داشت: تمام مسائل در عربستان به خوبي پيش مي‌رود و ما نيز همين را انتظار داشتيم، ملت عربستان تبديل به الگويي براي جهان اسلام شده است.

ادامه نوشته

ببخشيد ، قرآنكريم را به آتش داديم!

سالهاي متماديست كه سرزمين و ملت ما روز خوش را نديده اند. زيرا هر روز حداقل يك حادثه ي دلخراش و غير انساني در اين مرز و بوم رخ ميدهد و متأسفانه كسي جوياي آن نميشود.
ورود نيروهاي خارجي با اين عظمت و تجهيزات و همچنان روي كارآمدن پروژه ي زيرنام « حقوق بشر» به عوض اينكه ميباييست چهره و روحيه ي خسته و آزرده ي ملت مظلوم و بيگناه ما را خندانده تازه نگهميداشتند و مرحمي مي شدند به زخم شان، با كمال تأسف با انجام دادن كارهاي غير انساني و اسلامي چون : تجاوز به ننگ و ناموس بعضي زنان پاكدامن افغانستان، قتل اشخاص بيگناه و بي غرض، بازداشت و حبس انسانها به بهانه ي اين و آن بدون اجازه و پرسش از حاكمين شهر و خود سرانه ، تمويل گروه هاي مخالف عليه دولت و شهروندان و غيره؛ به زخم ما نمكي شده دل و جگر ما را به درد آوردند.

علي الرغم همه كارها مردم غيور و دلير اين مملكت از خود مردي و ايستادگي نشان دادند. اما امروز ما مسلمانان افغانستان شاهد يك حادثه ي غير انساني يعني به آتش كشانيده شدن چند نسخه ي قرآن شريف و كلام رباني توسط نيروهاي خارجي مستقر در منطقه ي بگرام شديم.

آنها كه خود را حاميان حقوق بشر و حقوقدان مي نامند، آيا نميدانند كه احترام به ارزشهاي ديني و ملي يك كشور و ملت مغاير «حقوق بشر» بوده و ناقضين آن به پنجه قانون سپرده شده به سزاي عمل خويش مي رسند؟
آيا آنها نميدانند كه قرآن عظيم، كلام پروردگارعالميان وكتاب مشترك مسلمانان ميباشد؟
آيا همچواشخاص و حاميان آنها در فكر اين نيستند كه سوختاندن كتاب يك امت و ملت، سوختاندن و از بين بردن آنها بشمار ميرود؟
به نظر من كسانيكه دست به همچو كار ميزنند جواب سوالات بالا و بيشتر آن را از من و بسياري انسانهاي ديگر خوبتر ميدانند و آنها اين كارها را عمداً انجام ميدهند.

ادامه نوشته

نقش دین در اجتماع

دین نقش تربیتی انکار نا پذیری را در پیدایش و سیر تکامل جوامع انسانی داشته است. عبور انسانها از زندگی بدوی و گام نهادن به زندگی مدنی، مرهون تلاش و کار آموزی پیامبران بزرگ الهی و ادیان آسمانی می‏باشد.

در این میان، اسلام دین جامع  و کاملی است که بیشترین سهم را در تربیت افراد بشر ایفا نموده است. نقش اسلام در از بین بردن رسومات خرافی و جاهلی و ترویج ارزشهای الهی و انسانی در جامعه و تشریع قوانین همخوان با طبع بشر، از دست آوردهای مهم اسلام می‏باشد. قوانین اسلام بدون هیچ گونه تردید؛ فراگیر، جهان شمول و جاودان بوده و با نیازهای بشری همخوانی داشته است که هدف از آن تأمین سعادت دنیوی و اخروی انسانها می‏باشد. یعنی اسلامی با تشریع قوانین در دو عرصه فردی و اجتماعی، سعی در برقراری ارتباط بین زندگی دنیوی و اخروی نموده و خواسته با سرو سامان دادن به زندگی دنیوی، سعات دو جهانی را براساس ایده الهی و انسانی تأمین نماید.

ادامه نوشته